講義
2.6 產生創意的好習慣
‧暖身儀式
隨時準備一支筆
容忍孤寂
面對恐懼
離群索居一星期
‧創意基因
見多識廣
名正言順
‧善用記憶及聯想
從相片的記憶挖寶
‧積學儲寶箱
‧蒐羅創意
刮渾沌與銅板
歷時性閱讀
給自己一點挑戰
深度旅行
‧變數難免
完美主義
幸運之道
與大師共事
‧主軸
作一圖勝千語
主軸的創意來源
善造隱喻商數
‧技巧
善用技巧
提出20道問題
善用時間
‧空轉與順轉
使用動詞
適時停止瞎忙
逢凶化吉
‧失敗在所難免
給自己一次機會
由講義2.6看來，我所欠缺的創意習慣非常的多，再正確一點的說法是---以上的創意習慣沒有一點是我具備的習慣。=.=+
但就目前現況看來，我最最最...最需要養成的創意習慣應該是「善用時間」與「適時停止瞎忙」這兩點。
常常都將時間浪費在"等下再做…"、"明天再做…"、"吃飽睡醒再做…"等等上，總是不懂得要善用時間、將時間都浪費在無意義的事物上，整個下來就是瞎忙一場。因此覺得我最需要的應該就是養成「善用時間」與「適時停止瞎忙」這兩點創意習慣。
2007-05-16
最喜歡的卦象和為什麼喜歡這個卦象?
最喜歡「風水渙」這個卦象。
為什麼喜歡咧???因為我喜歡風、喜歡水，而且「渙」這個字也很順眼，所以喜歡風水渙。那為什麼不選「水風井」呢?因為我不喜歡「井」。以上，完畢。
「風水渙」的卦象：
渙象:風在水上，水面致風吹，流動四散為渙。又坎為冬，為水：巽為春，為風。春風吹到嚴寒冰雪上，冰雪解消之意。又水勢受風力鼓盪而起波浪，人心渙散則天下亂。風止則浪平，人心團結則天下治。
三月卦： 春平 夏吉 秋不利 冬吉
評曰：順風駕帆之象，萍水相逢之意。
判斷:渙者，流散之義也。得此卦時，為我難彼順之象，雖陷困難卻為渙散之時，故雖有憂患罹身，然心安。又有物品散亂之義，須注意損失，但遠方交涉即吉。求財望事難成又恐有不測災難或蒙受損失，且有住居勞苦之象。遷居宜。然天地萬物，有聚必有散，有散亦必有聚，每一件事物，散仍可復聚，此乃消長循環通亨之理。斷之婚姻終可成，用二人為媒。得此卦因坎之水被巽風吹而散渙，故有較為任性、放縱之格。男女均宜防色情。
參考:此卦雖有似涉大川之險，但不必畏懼，如此則可涉水而過，凡事不可怕艱難。象事於人物事，能結合人心，利於貞常正固，正可應事感召達吉象也。又此卦中爻約艮互震，有止有動，有土有木，其內部有不和之象，故宜在不穩定的情況下建立自己，不可毫無主見。收拾渙散之局，重整聚合之義，始吉。
渙：表渙散之象。主凶象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，有頹廢不振的運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動的情勢產生。人的心緒、沈悶是最大的影響。若能穩定情緒、定下心神，應會再恢復以往的神采風光。
應用：
運勢：初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守其常。
愛情：因有一些小障礙，而可能會造成離散之象，外在因素，情緣仍在，有可能在復合。
家運：起初有損，有波折且困，但可漸入佳境。
胎孕：:臨產婦無礙。否則男胎當生難養，有犯，致胎不足，未必為喜。女胎則此胎孕有不成之象，損或母子均礙。因此卦犯動胎氣，宜慎。
子女：:雙親百般勞苦為子女，而子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，並有才藝之象。
週轉：目標準確則有利，否則波折多亦難成。
買賣：雖難成，客戶會再回來，但忍耐些時日可有利。
疾病：幼年體弱多病，多有逐年漸康復，但體質亦弱。病大致凶，須依病情之新舊論斷。因此卦雖病不穩定，有險象，但亦有解。
等人:不一定會來。
尋人：難尋。相約者前者未定，後者可相尋，有信即可速動。
失物:散失，難尋。得亦有損。
旅行:吉。但勿近水。
訟詞糾紛:宜緩，待成見已散時，再調可成和解。
求事求職:雖有挫折，但可成。宜耐心。
考試:尚可，宜再加油。
改行:擇時視勢而行，不必急於一時。開業可，初時有小挫折，勿驚。
為什麼喜歡咧???因為我喜歡風、喜歡水，而且「渙」這個字也很順眼，所以喜歡風水渙。那為什麼不選「水風井」呢?因為我不喜歡「井」。以上，完畢。
「風水渙」的卦象：
渙象:風在水上，水面致風吹，流動四散為渙。又坎為冬，為水：巽為春，為風。春風吹到嚴寒冰雪上，冰雪解消之意。又水勢受風力鼓盪而起波浪，人心渙散則天下亂。風止則浪平，人心團結則天下治。
三月卦： 春平 夏吉 秋不利 冬吉
評曰：順風駕帆之象，萍水相逢之意。
判斷:渙者，流散之義也。得此卦時，為我難彼順之象，雖陷困難卻為渙散之時，故雖有憂患罹身，然心安。又有物品散亂之義，須注意損失，但遠方交涉即吉。求財望事難成又恐有不測災難或蒙受損失，且有住居勞苦之象。遷居宜。然天地萬物，有聚必有散，有散亦必有聚，每一件事物，散仍可復聚，此乃消長循環通亨之理。斷之婚姻終可成，用二人為媒。得此卦因坎之水被巽風吹而散渙，故有較為任性、放縱之格。男女均宜防色情。
參考:此卦雖有似涉大川之險，但不必畏懼，如此則可涉水而過，凡事不可怕艱難。象事於人物事，能結合人心，利於貞常正固，正可應事感召達吉象也。又此卦中爻約艮互震，有止有動，有土有木，其內部有不和之象，故宜在不穩定的情況下建立自己，不可毫無主見。收拾渙散之局，重整聚合之義，始吉。
渙：表渙散之象。主凶象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，有頹廢不振的運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動的情勢產生。人的心緒、沈悶是最大的影響。若能穩定情緒、定下心神，應會再恢復以往的神采風光。
應用：
運勢：初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守其常。
愛情：因有一些小障礙，而可能會造成離散之象，外在因素，情緣仍在，有可能在復合。
家運：起初有損，有波折且困，但可漸入佳境。
胎孕：:臨產婦無礙。否則男胎當生難養，有犯，致胎不足，未必為喜。女胎則此胎孕有不成之象，損或母子均礙。因此卦犯動胎氣，宜慎。
子女：:雙親百般勞苦為子女，而子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，並有才藝之象。
週轉：目標準確則有利，否則波折多亦難成。
買賣：雖難成，客戶會再回來，但忍耐些時日可有利。
疾病：幼年體弱多病，多有逐年漸康復，但體質亦弱。病大致凶，須依病情之新舊論斷。因此卦雖病不穩定，有險象，但亦有解。
等人:不一定會來。
尋人：難尋。相約者前者未定，後者可相尋，有信即可速動。
失物:散失，難尋。得亦有損。
旅行:吉。但勿近水。
訟詞糾紛:宜緩，待成見已散時，再調可成和解。
求事求職:雖有挫折，但可成。宜耐心。
考試:尚可，宜再加油。
改行:擇時視勢而行，不必急於一時。開業可，初時有小挫折，勿驚。
2007-05-09
有關創意或創造力的書
(一)
書名：創造的狂狷
作者：何懷碩
出版社：立緖文化事業有限公司
出版日期：1998年10月
參考頁碼：59頁 ~ 61頁
藝術創造的理性成份
靈感是促成創造行為的起因；但即使靈感之來有時確如狂颷急雨，他與瘋子或小孩無意識的行為是斷然不同的。藝術家的靈感毋寧說是其藝術素養為某一時空因素所觸發的激情與頓悟。雖然好似天馬行空，但絕非空穴來風，自有其先期具備的條件，此條件即一個藝術家對人類文化的體認，宇宙人生的觀感，文藝的修養，以及價值判斷之基本原則與感覺的銳敏性等等。這些東西構成了藝術家的藝術素養，也便構成藝術家作為一個「人」的人格特徵。這裡面不單是唯情的，而且也包含了理性，這是十分重要的。一般人只強調藝術行為的感情因素，忽略了理性作為選擇、判斷的主宰，它是隱藏於靈感的背後，構成「意識」的事實。任何一種感覺與情感，非經意識之梳理與組織，是無法達到完美與和諧的表現的。
一個藝術家在從事創造時，不唯是感情在躍動，而且帶有批判的意識，他曉得通過什麼樣式的門道，他的感情與思想可以以一個最適當的方式表現出來，達到最深切而圓滿的程度。所以否認藝術創造的理性成份，那個創造行為在價值判斷的嚴格尺度之下要大打折扣。而理性的選擇，便是價值取向，便是有目的的行為。所以一個作家或是藝術家一生的作品，往往可以顯露出其思想風格與形式結構上變遷的痕跡；即使他一生中受到無數靈感的襲擊，但這些靈感在藝術中的表現，絕難逸出他的人格特質或審美情操的基本範圍，與無意識的瘋人行為是絕然不同的。即如超現實主義在繪畫中的表現，絕不止於把夢魘、幻覺等表達出來而已，它是借助無意識心理所揭示出來的深邃的「內在」提到意識層面來認定其價值，並作批判，他們與精神病患的作品是絕不相同的。超現實主前是借助一種特殊的心靈探索方法去反映內在的真實；以文化意識的價值觀以判斷之，它一樣是有意識去表達意義的行為。
我以為以藝術行為的目的論，來判斷現代駁雜狂亂的藝術派系與其作品的價值是一把犀利的標尺。「創造」二字不單純意味著新奇而已；新奇只是創造的行為結果之一個屬性而已；有意義的新奇，才是創造的本質。所以無意義而新奇或者有意義而重複陳舊，都非「創造」的本義。
(二)
書名：藝術創造論
作者：余秋雨
出版社：天下遠見出版股份有限公司
出版日期：2006年1月
參考頁碼：242頁
宏觀的創造
適應，並不永遠是一個積極的概念。如果黑海夜航的船長的眼睛，完全適應了航標燈的燈光，那麼，航標燈就大大降低了刺激他、提醒他的信號功能，很容易發生事故。於是，航標燈以一明一暗的節律，來打破眼睛的適應。同樣，對於美的對象，欣賞者如果完全陷入適應，兩者的審美關係就趨於疲頓。驚喜感失去了，發現的樂趣失去了，主體對於對象的趨求向失去了，美的價值，自然也隨之而銳減。
適應是一種慣性，一種惰力。在藝術創造的過程中，適應只是對審美關係的和諧性所做的停滯式的設想。正如世間的平衡都是相對的一樣，適應也至多是對某些瞬間的粗淺描述。創造，從根本意義上說，就是對適應的打破，改變和諧而又停滯的黏著狀態，把動態過程往前推進。
(四)
書名：創造的狂狷
作者：何懷碩
出版社：立緖文化事業有限公司
出版日期：1998年10月
參考頁碼：59頁 ~ 61頁
藝術創造的理性成份
靈感是促成創造行為的起因；但即使靈感之來有時確如狂颷急雨，他與瘋子或小孩無意識的行為是斷然不同的。藝術家的靈感毋寧說是其藝術素養為某一時空因素所觸發的激情與頓悟。雖然好似天馬行空，但絕非空穴來風，自有其先期具備的條件，此條件即一個藝術家對人類文化的體認，宇宙人生的觀感，文藝的修養，以及價值判斷之基本原則與感覺的銳敏性等等。這些東西構成了藝術家的藝術素養，也便構成藝術家作為一個「人」的人格特徵。這裡面不單是唯情的，而且也包含了理性，這是十分重要的。一般人只強調藝術行為的感情因素，忽略了理性作為選擇、判斷的主宰，它是隱藏於靈感的背後，構成「意識」的事實。任何一種感覺與情感，非經意識之梳理與組織，是無法達到完美與和諧的表現的。
一個藝術家在從事創造時，不唯是感情在躍動，而且帶有批判的意識，他曉得通過什麼樣式的門道，他的感情與思想可以以一個最適當的方式表現出來，達到最深切而圓滿的程度。所以否認藝術創造的理性成份，那個創造行為在價值判斷的嚴格尺度之下要大打折扣。而理性的選擇，便是價值取向，便是有目的的行為。所以一個作家或是藝術家一生的作品，往往可以顯露出其思想風格與形式結構上變遷的痕跡；即使他一生中受到無數靈感的襲擊，但這些靈感在藝術中的表現，絕難逸出他的人格特質或審美情操的基本範圍，與無意識的瘋人行為是絕然不同的。即如超現實主義在繪畫中的表現，絕不止於把夢魘、幻覺等表達出來而已，它是借助無意識心理所揭示出來的深邃的「內在」提到意識層面來認定其價值，並作批判，他們與精神病患的作品是絕不相同的。超現實主前是借助一種特殊的心靈探索方法去反映內在的真實；以文化意識的價值觀以判斷之，它一樣是有意識去表達意義的行為。
我以為以藝術行為的目的論，來判斷現代駁雜狂亂的藝術派系與其作品的價值是一把犀利的標尺。「創造」二字不單純意味著新奇而已；新奇只是創造的行為結果之一個屬性而已；有意義的新奇，才是創造的本質。所以無意義而新奇或者有意義而重複陳舊，都非「創造」的本義。
(二)
書名：藝術創造論
作者：余秋雨
出版社：天下遠見出版股份有限公司
出版日期：2006年1月
參考頁碼：242頁
宏觀的創造
適應，並不永遠是一個積極的概念。如果黑海夜航的船長的眼睛，完全適應了航標燈的燈光，那麼，航標燈就大大降低了刺激他、提醒他的信號功能，很容易發生事故。於是，航標燈以一明一暗的節律，來打破眼睛的適應。同樣，對於美的對象，欣賞者如果完全陷入適應，兩者的審美關係就趨於疲頓。驚喜感失去了，發現的樂趣失去了，主體對於對象的趨求向失去了，美的價值，自然也隨之而銳減。
適應是一種慣性，一種惰力。在藝術創造的過程中，適應只是對審美關係的和諧性所做的停滯式的設想。正如世間的平衡都是相對的一樣，適應也至多是對某些瞬間的粗淺描述。創造，從根本意義上說，就是對適應的打破，改變和諧而又停滯的黏著狀態，把動態過程往前推進。
(三)
書名：視覺創意
作者：王其敏
出版社：正中書局
出版日期：民國86年
參考頁碼：22頁 ~ 24頁
創意(create)一詞 根據偉氏大辭典的狡飾，是賦予存在的意思。
無中生有，首創的性質。
創意的能力，因過程涉及思考行為，故以創造思考能力稱之。
他可能是一種發明能力，是生產性思考能力，擴散性思考能力，也可能是想像力。
創意的人格特質：氣質、態度、興趣、動機、情緒
(四)
書名：藝術心理學
作者：劉思量
出版社：藝術家出版社
出版日期：1992年1月
參考頁碼：286頁 ~ 287頁
創作和創意差別
創作是將獨特的觀念，以具體的形式表現出來的過程，具體的事物或作品呈現是創作之必要條件，沒有呈現出來的想法，看法和觀念，只能稱為創意。
(charles H. Vervali 1962) 對創意思考所下的定義是經由想像化、視覺化、假設化、音樂化、沈思化的方法將問題提出，然後提出有獨創性或發明性的新觀念，概念答案或是作品的過程。
這個定義多少反映出心理學家對於創造力看法的分歧，有時甚至創造力即等於尋找問題和解決問題的能力，有時又與個人之領導能力、決策能力、執行能力、管理能力同義，不同的看法事實上只是指出創造的意義一般比創作的意義和範圍來的廣有時候創作指的是即是創意，有時候創作即是創造力的表現。
2007-05-08
曾經做過最有創意的事物過程
印象中好像沒做過什麼非常有創意的事物，頂多就是好玩吧!
同學找到了關於攝影方面的有趣玩法，因此便找了一天來試玩。雖然這方法並非我們的創意，但用這個方法結合我們的想法，也拍出了不少創意圖形、照片。這算創意嗎?!不知道~ 開心就好! ^_____^
同學找到了關於攝影方面的有趣玩法，因此便找了一天來試玩。雖然這方法並非我們的創意，但用這個方法結合我們的想法，也拍出了不少創意圖形、照片。這算創意嗎?!不知道~ 開心就好! ^_____^
訂閱：
文章 (Atom)